發明「順性別」一詞的「童性戀」醫生

譯者前言：跨運的起始者乃至現在的主導者，在思想層面有相當大的爭議。在使用那些新潮的術語之前，最好了解一下來源和發展。

警告：下有戀童癖者的心境描寫
文中提到的文章名和書名皆為暫譯

「順性別」這個專有名詞在近幾年來變得廣為人知，得歸功於跨性別權利運動家，將它定義為「跨性別」的反義詞。不過，使用該名詞的人幾乎都不知道，它的發明者是一位德國的性學家，同時還相信戀童癖是一種正常的性傾向。

德國性學家沃爾克馬爾．西古施 (Volkmar Sigusch) ¹ 在 1991 年出版了一本書，書名為〈變性人與我們的病態觀點〉(Transsexuals and our Nosomorphic View)，該文正是第一個將「順性別」當成跨性別反義詞的例子。

西古施是德國性學家、醫生還有社會學家，更在 1973 年到 2006 年間，於德國法蘭克福大學心理諮商室擔任性科學研究所 ² 的主持人。

如今，「順性別」泛指生理性別與性別認同一致的人。然而，西古施當時發明的「順性別 (德：zissexuell)」指的是「順生理性別 (英：cissexual)」，而我們現在常說的「性別 (sex)」──不論是指性器官或是全身──都已經被取代成模糊又主觀的「社會性別 (gender)」。

「跨性別主義在語言上的嶄新論點就在於，它讓自己邏輯上的反義詞，也就是我提過的順性別主義，被暴露出高度語義模糊的那一面。假使跨性別者、一位超越 (生理性別) 的人真實存在，那麼順性別者也必然存在。因為，正反兩面本來就同時存在。」對於自己在 1991 年發表的那篇文章，西古施在 1998 年是這樣解釋的。

這位性學家的觀點也包含了對於戀童癖的爭議性看法。西古施將虐待兒童的戀童癖者以及「童性戀者」* 區分開來。對他來說，雖然兩者都對兒童抱有性衝動，但是後者並不會將之付諸實行。

* 譯註：「童性戀 (pedosexual)」之翻譯，是參考英文字構與意思相近的「同性戀 (homosexual)」和「異性戀 (heterosexual)」，是單純陳述個人性傾向、評價較為中性的詞彙，而非其他描述非主流性傾向、較負面的英文俗語 (slang)，如「死娘砲 (faggot)」和「男人婆 (butch)」等。

西古施在 2011 年接受了德國《明鏡周刊》的採訪 ³，他提到「童性戀者」的問題並不在於想要虐待兒童的慾望，而是如何回應這股衝動。他提議道，治療戀童癖者最好的方法，並非使他們喪失慾望，而是預防他們與兒童進行「接觸」。

西古施的主張與現代新名詞，比如「高尚的戀童癖者」或是「受未成年人吸引者」⁴，可以說是非常相似。這些新名詞將受兒童吸引的男人的感受與需求，看得比兒童本身的權利與福祉還重要。

當我們回顧 1960 到 1980 年代的歷史，當友善戀童癖的政策與態度慢慢出現在德國，西古施顯然不是唯一一個這樣提倡的人，他不過是試著讓那些已經存在的思想變得更加流行。

讓德國在文化上對戀童癖持開放態度的關鍵人物，其實是沃爾克馬爾．西古施的同代人，也就是以柏林為據點活動的性學家赫爾穆特．坎特勒 (Helmut Kentler) ⁵。坎特勒為了扶持無家可歸的兒童，便將他們寄養在戀童癖者的家中 ⁶，該研究計畫從 1969 年 ⁷ 開始，更以「坎特勒實驗」或「坎特勒計畫」* 而聞名。

* 註：坎特勒認為對這些無家可歸的兒童來說，戀童癖者是最有愛心的家長，然而該計畫最後遭到長大成人的受試兒童揭發，德國當局才發現背後支持戀童癖者的龐大教育機構網絡，當時的多數「寄養家長」甚至是知名學者。更多有關該計畫的細節可參考註五。

事實上，授權和資助該實驗 ⁸ 的正是柏林市市政府。在 1988 年，也就是進行實驗的近二十年後，坎特勒在繳交給市政府的報告中，聲稱該計畫「百分之百成功了」。

在英國華威大學任教的約阿希姆．C．哈伯倫博士 (Dr. Joachim Häberlen) ⁹，曾在他的文章〈感覺像個小孩：西德另類左派在漫長 1970 年代的性夢想與性實踐〉 (“Feeling Like a Child：Dreams and Practices of Sexuality in the West German Alternative Left during the Long 1970s”) ¹⁰ 寫道：

根據哈伯倫博士的定義，西德另類左派 (West German Alternative Left) 在 1970 年代的崛起，代表人們試圖在資本主義世界裡尋求真實的情感，並更加關注自我的存在、感受與身體。

在 1972 年，荷蘭的戀童癖權利運動人士弗里茨．伯納德博士 (Dr. Frits Bernard) ¹¹ 發表了一篇論文，標題是〈戀童癖──是一種疾病嗎？〉(“Pedophilia—a Disease？”)，文中更總結道「與成人的性接觸並不會傷害兒童的心智發展。」然而，索尼婭．列夫森博士 (Dr. Sonja Levsen) ¹² 卻曾在她的文章〈1970 年代的戀童癖護教主義〉(“Pedophile Apologism in the 1970’s”) ¹³ 指出，沃爾克馬爾．西古施也是伯納德研究的「諮詢學者」之一。

戴格瑪．赫爾佐克 (Dagmar Herzog) ¹⁴，同時也是《法西斯主義之後的性：二十世紀德國的記憶與道德》(Sex after Fascism：Memory and Morality in Twentieth-Century Germany) ¹⁵ 一書的作者，也曾指出沃爾克馬爾．西古施與他的同事根達．施密特 (Gunter Schmidt)，曾在 1970 年代共同發表一篇兒童性學研究，主張讓兒童接觸色情影片──同時這也是一種極為知名的戀童癖者話術──本身是完全無害的。

「沃爾克馬爾．西古施和根達．施密特極力主張，性的代表物本身，並不會傷害兒童或青少年，而在某種色情影片裡，性是『作為一種充滿愉悅的社交活動，不帶歧視地被呈現出來…恰好是能毫無顧慮地交給兒童與青少年的東西』」赫爾佐克如此寫道。

在 2010 年，西古施發表了〈性學觀點之虐待〉(“sexology theses on the abuse debate”) ¹⁶ 一文，他在文中讚揚了所謂的「童年天堂」，並聲稱「為幼兒的性探索增添禁忌，反而製造我們都想避免的事：性暴力。」

「戀童癖在字義上沒有任何錯誤，因為它的原義便是喜好甚至熱愛兒童。」西古施寫道。「這種在兒童與成人之間自願開展的慾望，是某種美好的事物。沒有什麼比這更能深刻地喚醒我們的童年天堂。沒有什麼比這種身心合一的快感，來得更純粹也更無害。幼兒的性探索不只充滿快樂，也是必不可少的。」